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浄土宗 徳住真阿上人 南無阿弥陀仏名号掛軸 徳本門 捨世派,Amazon｜やまこう 上仕立て 掛軸 □ 南無阿弥陀仏 六字名号,徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺],040638「見佛 拝書 六字名号 常楽講江 南無阿弥陀仏」古,蓮如上人御一代記聞書48「六字の名号」 – 浄土真宗本願寺派 教念寺状態悪いです。なんでも叶う‼️天界の神々宿る開運霊石‼️願いを導く。掛軸としては再表装の必要ありです。大徳寺 極楽寺『前大徳 西垣 大道』筆！『水明山色清』一行書！紙本/共箱/紙箱付。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。虎の掛け軸。名蓮社号誉称阿。掛け軸 臨済宗天龍寺管長 祖翁(平田精耕)作「一期一会」共箱 禅語 年中掛け。紀伊国日高郡志賀久志の人。【茶道具】東福寺 同聚院 西部文浄和尚筆 『南無阿弥陀仏』　掛軸B863。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。美品 軸 おもてなし 絵 龍神 金運 山水 魚 中国 風水 美術 骨董 インテリ。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。東北道路地図　2007年版　ライトまっぷる　震災前　資料用　歴史 記録。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。古獣　田黄　ラオス　美品　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。【未使用】毛筆4本セット（中国福建省厦門市1988年のお土産）。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。No3497 掛軸　南宗画家　岸浪柳渓「富士田子浦景」絹本　共箱　南画　送料無料。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。親鸞聖人　御絵伝　仏画　仏教美術　浄土真宗開祖　生涯　廟堂創立　掛軸　掛け軸。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。最終価格【希少！一点物！】桑原翠邦 先生 書作品 短冊「蘭有國香」。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。【藤田嗣治展】生誕120年 LEONARD FOUJITA 京都国立近代美術館。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。中国古美術/文房具/清時代染付　蓋置き；MT2-66。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。掛軸/茶掛！大徳寺『前大徳 西垣 大道』筆『花開天下春』一行書！紙本/共箱/紙箱。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。老舗最高峰純松煙古墨色々訳あり3点 未使用欠け割補修有為得！。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。掛け軸 前大徳 佐藤朴堂作「和敬清寂」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。掛軸 後藤哲治 錦秋 共箱 花鳥 紅葉 小禽。